هل محرم على المسيحيين تهنئة اليهود والمسلمين بأعيادهم

Size: px

Start display at page:

Download "هل محرم على المسيحيين تهنئة اليهود والمسلمين بأعيادهم"

Homer Boyd
5 years ago
Views:

1 هل محرم على المسيحيين تهنئة اليهود والمسلمين بأعيادهم Holy_bible_1 شبهة 1. محرم على النصارى تهنئة اليهود و المسلمين باعيادنا وال يشاركوننا في اي مناسبة دينية تتعلق بمعتقدتنا وال يأخدون من طعامنا وال يدخلون مساجدنا - )1( : هذه الصورة من كتاب ( عصر المجامع ص 10 من قوانين مجمع الالذقية بسوريا - تأليف كيرلس االنطوني إش ارف دكتور ميخائيل مكسي اسكندر وتحت إش ارف األنبا متاؤس( ومحتواها ( ال يجوز اتخاذ السبت عطلة كاليهود, وال ي ع ي د مسيحي معهم أو يأخذ شيئ ا من طعامهم في عيدهم (.

2 الصورة رقم )2(: من كتاب )الناموس الشريف و المصحف العالي المنيف المتضمن السبع مجامع الكبار و الستة الصغار ص 1960 ( ومحتواها ( ال يجوز أن يعيدوا النصارى مع الحنفاء- - المسلمين جميع ا وال يدخلوا مساجد أصنامهم و ال يشاركوهم في كفرهم أيض ا )

ملحوظة: المجامع الكنيسة من مصادر التشريع عند النصارى األرثوذكس- الكنيسة المصرية الرد تعليق المشككين غير دقيق والقوانين هذه ال تقول ما قاله المشكك بل باختصار تقول ان ال

3 ملحوظة: المجامع الكنيسة من مصادر التشريع عند النصارى األرثوذكس- الكنيسة المصرية الرد تعليق المشككين غير دقيق والقوانين هذه ال تقول ما قاله المشكك بل باختصار تقول ان ال نفعل شيء يخالف ايماننا المسيحي وبخاصة التهود وللتوضيح سأشرح ما يقوله الكتاب المقدس ولكن قبل هذا ندرس ما قالته القوانين المستشهد بها ما قالته المرجعين المستشهد بهم االول

4 كتاب عصر المجامع هو هنا يتكلم عن مجمع الالذقية هو في القرن ال اربع الميالدي )ما بين سنة 381 م(. -سنة 343 م وهذا ما قاله عالم االبائيات فليب شاف a.d. في مجموعة نياسين بوست نياسين الجزء 14 وأيضا Hefele: Hist. of the Councils, Vol. II., p Peter de Marca تاريخه ويحدد بأكثر تدقيق حسب هو يعود الى م وهو انعقد في Laodicea in Phrygia Pacatiana اسيا الصغرى في غرب تركيا حاليا 366 أوال 19 هو مجمع من فقط أسقف في اسيا الصغرى للرد على فوتينوس الذي توفي م 29 وموضوع الزواج الثاني واله ارطقة )البعض يقول أسقف( فهو مجمع مكاني أي محلي وليس مسكوني )أي ليس على كل الكنيسة كلها( وليس له عالقة بالكنيسة القبطية األرثوذكسية أصال أي هو ليس مجمع للكنيسة المصرية على عكس ما قال المشكك الذي ال يعلم ما هي المجامع وال الفرق بين المجامع المسكونية والمكانية بل ال يعلم الفرق بين الكنائس اصال 60 ثانيا هو منسوب له 59 )والبعض قانون قانون( رغم ان كثير من المؤرخين يقولوا انه أصدر 17 فقط والباقي ليس صحيح ونسب له

5 ثالثا هو كان ال ي ازل هناك هرطقة التهود ومحاولة لغي يوم االحد يوم قيامة رب المجد ومحاولة جعل المسيحيين يتهودون ويعودوا لعبادة في يوم السبت فقط وهذا خطأ وما يقوله القانون مناسب لهذه الهرطقة اربعا محاولة لغي التناول وللتهود جعلها ذبائح حيوانية وهذا مرفوض ان يستبدل التناول بالمحرقات الن المحرقات اكتملت بالمسيح والذي اعطانا التناول في سر االفخارستيا فما يقوله المجمع هو يحاول معالجة هذه الهرطقة المرفوضة تماما 60 والقانون المستشهد به غير موجود في 17 وليس بهذه الصيغة حسب النص قانون في االقدم في الفاتيكان وليس مخطوطة القرن 19 History of the Canon of the New Testament, III d. Period, chapter ii. [p. 428 of the 4th Edition.] وهو من مخطوطات Zonaras and of Balsamon and also in the Amerbachian manuscript. وهو نصه المترجم لالنجليزية Canon XXIX Christians must not judaize by resting on the Sabbath, but must work on that day, rather honouring the Lord's Day; and, if they can, resting

6 then as Christians. But if any shall be found to be judaizers, let them be anathema from Christ. Synod of Laodicea (4th Century) Source. Translated by Henry Percival. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 14. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1900.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. < المسيحيين البد ان ال يتهودوا عن طريق ال ارحة يوم السبت ولكن يجب ان يعملوا في هذا اليوم وان يقدسوا يوم الرب ولو يقدروا يستريحوا كمسيحيين ولكن لو أي شخص وجد يتهود فليكون اناثيما من المسيح فالترجمة التي استشهد بها المشكك لألسف ترجمة عربي غير دقيقة مع كل احت ارم للمترجم والقانون هو من القوانين التي هي غالبا المضافة وأيضا القانون أصال ال يتكلم عن تهنئة وال طعام وال غيره وليس له عالقة ال باإلسالم وال المسلمين بل عدم التهود البدعة المرفوضة كما قال الكتاب المقدس بوضوح اما عن المرجع الثاني

7 كتاب )الناموس الشريف والمصحف العالي المنيف المتضمن السبع مجامع الكبار والستة الصغار ص 1960 ( 1960 فهذا الكتاب هو كله 497 صفحة فال يوجد به ص رقم أصال ولكن نعبر هذا فقد تعودنا عدم األمانة من المشككين المسلمين ثانيا هذا المرجع به المجامع السبعة نيقية )الذي انعقد في عام 325( والقسطنطينية األول )381( وأفسس )431( وخلقيدونية )451( والقسطنطينية الثاني )553( والقسطنطينية الثالث )680( ونيقية الثاني )787( باإلضافة الى بعض المجامع الصغار. قام يوحنا بن زندا بجمع وترتيب هذه المجموعة من القوانين الكنسية في عام يعود تاريخ المخطوطة إلى عام 1851 وقد ك تبت بواسطة اثنين من الن س اخ وي قال إنها كانت في حيازة مكتبة الم بشريين األمريكيين ببيروت. والقانون المنقول هنا هو من المجمع السادس من المجامع الصغار ص 167 الكبار أصال وليس والمفاجئة انه هو مجمع الالذقية المحلي أي انه هو نفس المجمع المتكلم عن سابقا في المرجع األول أي ان المشكك لم يقدم مرجع اخر وأيضا كما عرفنا هو ليس مجمع مسكوني بل مكاني وليس مجمع قبطي أصال بل اسيا الصغرى وهذا الكتاب وضع 59 قانون رغم ان هذا المجمع من أسقف هو أصدر قانون فقط والباقي منسوب الحقا لهذا المجمع كما وضحت سابقا

8 بل هو أصال قبل اإلسالم )ما بين سنة 343 م - فكيف 381 م(. سنة يظن المشكك انه يتكلم عن اإلسالم أصال الحقيقة ال اعرف هل اضحك على هؤالء الذين ال يفكرون ام ابكي على مقدار التدليس فهو يستشهد على اإلسالم بمجمع قبل اإلسالم بثالث قرون هذا مستوى المشككين لألسف بل القانون المستشهد به هو أصال ال يتكلم عن اإلسالم في نصه األصلي بل الوثنيين ونصه Canon XXXIX. It is not lawful to feast together with the heathen, and to be partakers of their godlessness. Synod of Laodicea (4th Century) Source. Translated by Henry Percival. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 14. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1900.)

9 Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. < انه غير مسموح ان يحتفل معا مع وثنيين وال يكون شريكا في فجورهم فال يوجد كالم أصال عن المسلمين ال اليهود عن وال ولكن عن العبادات الوثنية بما فيها من فجور مثل أفعال جنسية غير الئقة في المعابد الوثنية في احتفاالتهم فعرفنا ان الم ارجع التي استشهد بها المشككين هي خطأ أصال والذي أحزنني ان عش ارت وقد يكون مئات المواقع اإلسالمية نقلت هذا الموضوع ونشرته ولم يحاول واحد منهم التأكد من صحة الكالم الذي قاله المشكك خطأ وتدليسا فأمة اق ارء هي مثل رسولها امية ال تق أر وال تفتش الكتب ولكن بغض النظر عن هذا التدليس ندرس ما قاله الكتاب المقدس هرطقة التهود التهود هي هرطقة ظهرت في الكنيسة األولى من اليهود الذين امنوا ان يسوع هو المسيح ولكنهم لتعصبهم للطقوس اليهودية حاولوا ارجاع المسيحية للش ارئع اليهودية فهو المسيحيون المتهودون في حقيقتهم يهود وفي ظاهرهم مسيحيين باالسم. وقد مارسوا وأتموا ناموس موسي األدبي

10 والطقسي واعتبروه ملزما لهم وأنه الزم للخالص مثل الختان وغيره. ولم يفهموا المسيحية على أنها ديانة مسكونية جديدة متحررة من الناموس القديم الن المسيح تمم الناموس موضوع السبت كعيد لليهود هو كان أحد جوانب هذه الهرطقة من بعض اليهود الذين امنوا بالمسيح ولكن طالبوا بحفظ السبت كأحد أمور التهود وانه أساسي للخالص. ووقف ضد هذا الكنيسة األولى وبخاصة معلمنا بولس الرسول عندما اتي بعض اليهود الي كلوسي وضللوا البعض من المسيحيين وفرضوا عليهم حرف الناموس كشرط للخالص وليس روح الناموس ويتكلم عن االحكام التي يصدرها اليهود السبت التي قاوموا المسيح بها على المسيحيين محاوله جعلهم ان يتهودوا وان يعودوا لحرفية إنجيل مرقس 2: ث م ق ال ل ه م : 27»الس ب ت إ ن م ا ج ع ل أل ج ل اإل ن س ان ال اإل ن س ان أل ج ل الس ب ت. 28 إ ذ ا اب ن اإل ن س ان ه و ر ب الس ب ت أ ي ض ا«. والمسيح كشف خطؤهم في تطبيق السبت ومنعهم لعمل الخير وايضا الن رموز العهد القديم قد اكتملت في المرموز اليه مجيء ولهذا فيوم السبت هو رمز للكفارة المرجوة والذبيح الحقيقي والمسيح اتم ذلك بكفارته فال نحتفل بالسبت الن كفارة السبت قد اكتملت ولهذا المسيحي يحتفل بيوم قيامة الرب يسوع يوم االحد فكل هذه االمور قد اكتملت في المسيح

11 لهذا احت ارم السبت لليهود كيوم مقدس اسبوعي هذا جيد لهم وليس للمسيحيين ولكن اتباعهم في عبادة السبت بدل من االحد هذا انكار لقيامة المسيح بل ان حفظ انسان مسيحي يوم السبت وقدسه فهو يعترف ضمنيا بان المسيح لم يقم بعمل الفداء الن يوم السبت كان يقدم فيه الذبائح للكفارة ولكن االن نحن نحيا بعد اتمام يوم السبت وبعد تقديسه الي التمام في المسيح وتقديم الذبيحة الحقيقية التي قبلت الي التمام فلو عدنا نقدس السبت الكفارة إذا لم تقبل بعد بمعني ان المسيح لم يفدينا بعد وهذا خطأ ولهذا قال معلمنا بولس الرسول رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 2 16 فال يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هالل او سبت :2 17 التي هي ظل االمور العتيدة و اما الجسد فللمسيح :2 فالسبت هو ظل المر عتيد قد اكتمل بتجسد المسيح فالمسيحي يقدس االحد الذي هو اول االسبوع بمفهوم ان كفارة يوم السبت الحقيقية في المسيح االحد بقيامته اكتملت إنجيل يوحنا 1 20:

12 و ف ي أ و ل األ س ب وع ج اء ت م ر ي م ال م ج د ل ي ة إ ل ى ال ق ب ر ب اك ر ا و الظ ال م ب اق. ف ن ظ ر ت ال ح ج ر م ر ف وع ا. ع ن ال ق ب ر فمن ال يقدس االحد ال يؤمن بان المسيح قام 14 رسالة بولس الرسول األولى إلى أهل كورنثوس 15: و إ ن ل م ي ك ن ال م س يح ق د إ يم ان ك م أ ي ض ا و ب اط ل ك ر از ت ن ا ف ب اط ل ة ق ام وهذا ما يتكلم عنه موضوع قانون يوم السبت اما بالنسبة لألكل مع ما يذبح لالوثان فشرحت سابقا في ملف هل تعبير كل شيء طاهر للطاهرين هو نسخ لشريعة موسي لألكالت المحرمة وهذا ما شرحه ايضا معلمنا بولس بتفصيل في رسالته رسالة بولس الرسول االولي الي أهل كورنثوس 6 11 وهكذا كان اناس منكم لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا :6 كل االشياء تحل لي لكن ليس كل االشياء توافق كل االشياء تحل لي لكن ال يتسلط على 12 :6 شيء

13 13 6: االطعمة للجوف والجوف لألطعمة والرب للجسد وهللا سيبيد هذا وتلك ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب فال نهتم بشهوة الطعام ولكن للخالص وكل شيء طاهر في المسيح ويكمل في رسالة بولس الرسول االولي الي أهل كورنثوس كل االشياء تحل لي لكن ليس كل االشياء توافق كل االشياء تحل لي ولكن ليس كل :10 االشياء تبني أحد ال يطلب ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو لألخر 24 :10 25 كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء من اجل الضمير :10 اي ال تسألوا هل هذا اللحم قد ق د م لوثن أم ال. فكل شيء خلقه هللا طاه ار. وما يفسد هو الشيء ق د م سلوك اإلنسان ونظرته بفساد عقله هكذا ينجس الشيء. فاللحم في حد ذاته طاهر حتى وإن لوثن بدون معرفتكم ولكن االشت ارك في ممارسات واحتفاالت ورقص وطقوس هياكل األوثان هذا هو الممنوع تماما لما فيها من أمور وثنية. ولهذا ال نشترك مع المسلمين في طقوسهم ولكن نهنئهم بأعيادهم بدون ان نشترك معهم في طقوسها.

14 ومن جهة االكل فال تسأل هل هذا اللحم مقدم لوثن أم ال حتى ال يتشكك ضميرك وت ع ث ر. كلوا دون سؤال وبارتياح ضمير. األكل هنا طالما لم نذهب لهياكل األوثان هو ليس إشت ارك في عبادة إله آخر. 26 الن للرب االرض ومالها :10 وهنا بولس الرسول إقتبس اآلية من )مز 24: 1(. فاهلل هو خالق اللحم والحبوب هو خالق النبات والحيوان. إذا كل شيء طاهر ألن هللا هو الذي خلقه هو طاهر حتى وأن أساء البعض استخدامه وقدموه لوثن. كل شيء هو عطية صالحة من هللا الصالح. لذلك ال يبكتكم ضميركم على أكل ما ذ ب ح لألوثان وتشترونه من الملحمة. فكل ما يقدم لألوثان طالما ليست هي آلهة فما يقدم هو ليس ملكا لها هللا خلقه. إذا هو للرب هللا التي خلقها لكم. الذي له كل األرض ويملك كل شيء أي كلوا من خي ارت 27 وان كان احد من غير المؤمنين يدعوكم و تريدون ان تذهبوا فكل ما يقدم لكم كلوا منه :10 غير فاحصين من اجل الضمير وهذه اآلية عن األكل في بيوت الوثنيين بدعوة من صاحب البيت والرسول يوافق على هذا وينطبق على المسلمين في اعيادهم. والحظ أن اليهود كانوا يمنعون األكل مع األمم. يريد أن يضيع الود مع الناس حتى لو كانوا وثنيين. والكتاب المقدس ال ولكن ان قال لكم أحد هذا مذبوح لوثن فال تاكلوا من اجل ذاك الذي اعلمكم والضمير 28 :10 الن للرب االرض ومالها

15 وهو يقول لك ذلك لسببين االول يكون انسان الوثني الذي قام بالعزومه ضميره ضعيف وسيعثر بعد ان أخبر بان هذا إللهه حتى نأكل فال ال يعثر ضميره والثاني يكون قاصد ان يمسك شيء المسيحي على فهو يقول ذلك طالبا منك بطريق غير مباشر ان تشاركه في العبادة الوثنية او لي ارقب رد فعلنا كمسيحيين هل نقبل ان رغم لألوثان ما ذبح نأكل اننا عرفنا ذلك ليشهر بذلك فيما بعد هنا نرى الرسول مهتم باآلخرين حتى لو كان ما أعمله صحيحا لكيال أكون سببا في تعب إنسان ربما يذهب بسببي ليأكل في الهياكل الوثنية فيهلك. وقد تعنى لو أن من أضافك قال لك أن هذا اللحم مذبوح لوثن وبالتالي عليك أن تمارس بعض الطقوس الوثنية قبل األكل عن فامتنع األكل حتى ال يظن أنك وثنى مثله أو حتى ال يتعب إن لم تقم بالطقوس التي يطلبها والمسيحي ممنوع عليه أن يؤذى شعور أحد أو يتعب ضميره اما انا ان عزمني وثني او مسلم او ولم يخبرني أحد فال احتاج ان اتشكك او اسأل لو كنت حتى في بيت وثني الن للرب االرض وملؤها وكل شيء صالح لألكل مع الشكر هنا يقصد ايضا أن هللا ليس إلهك وحدك أيها المسيحي قوى الضمير بل هو إله الكل هو إله ضعاف الضمير وإله الوثنيين وهللا يهتم بأن ال يتعب ضمير أحد بسببى. والمعنى تنازل عن حقك في أكل هذا اللحم المذبوح لوثن حتى ال تتسبب في ضياع أحد هو أيضا للرب وهو الديان الذي سيدين كل واحد بحسب قلبه.

16 29 :10 اخر اقول الضمير ليس ضميرك انت بل ضمير االخر ألنه لماذا يحكم في حريتي من ضمير ويضيف شارحا هو قال " والضمير " في اآلية السابقة وهنا يحدد أن الضمير ليس ضميري أنا بل ضمير اآلخر الذي يمكن يتعثر بسببي. فمفهوم الحرية في المسيحية يقتضي كثي ار من األحيان أن نتنازل حتى عن حقوقنا المشروعة. وكما يجب ن ارعى ضمير اآلخرين وأال نفعل ما يعثر ضمائرهم. أال نفعل ما ال يتفق وضمائرنا هكذا يجب أن فان كنت انا اتناول بشكر فلماذا يفترى على الجل ما اشكر عليه 30 :10 بمعني فإذا كنت أنا مستني ار بنعمة اإليمان ولذلك ال أنظر إلى أي طعام على أنه نجس وأكون استعداد على أن أشارك في جميع األطعمة واهنئ جميع الناس فلماذا أجعل الضمير ذوي الضعيف يحكمون فى أننى مخطئ بينما أنا آكل بشكر. والمقصود أن األكل من هذا اللحم حتى ولو بشكر ال يستحق إح ازن قلب اآلخر وتشكيك ضميره. وعندما نطبق هذا. ما يذبحه اليهود كعبادة هو اللهنا الحقيقي يهوه وهم ال يذبحون الن الهيكل منهدم منذ سنة 70 ميالدية فاي شيء يذبحه اليهودي هو يكون يهودي ضل ويذبح لوثن. وما يذبحه المسلمين كعبادة هو إلله اخر وهو الشيطان فهو كعبادة وثن

17 فلو دعي مسيحي لطعام عند مسلم هو يقبل ويتناول بشكر ويهنئهم ولكن لو قيل له انه سيأكل ما ذبح إلله اإلسالم مثل عيد األضحى وسيكون هناك اخرين ومقصود منه العثرة يجب ان يرفض لكيال يعثروا لما يروه يأكل مما ذبح إلله اإلسالم ويمارس طقوسهم اما تهنئتهم بعيدهم فهذا من اظهار المحبة والمجد هلل دائما

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1

from your Creator طه Ta, Ha. 20:1 رسالة : ٢ إن ما أ ن ز ل الق ر آن ل سعادة اإلنسان رسائل رب انية MESSAGE 2: THE QURAN HAS BEEN REVEALED ONLY FOR Divine THE Messages HAPPINESS OF of HUMANITY nurturing from your Creator The way of the Quran